… il convient de noter ou de souligner davantage l’émergence de nouvelles formes de religiosités ; des religiosités extrêmes qui se développent dans le cadre ou à la périphérie des grandes religions existantes. Des nouvelles communautés d’appartenance plutôt culturelles ou ethniques aussi qui expriment des formes de religiosité traditionnelle ailleurs mais nouvelles et déconcertantes ici.

[…]

Enfin, dans ce paysage modifié, je note aussi quand même, que la spécificité de la position de la France pose aussi un certain nombre de problèmes, elle peut gêner ou elle peut être difficile puisque nous avons, nous continuons à dénoncer un certain nombre de mouvements qui sont reconnus comme religion parfaitement légale ailleurs et nous avons vu dans une affaire récente de drame familiale, de difficultés et de conflit familial, combien ces différentes appréciations sont absolument aigues lorsque se greffe là-dessus un conflit d’autorité parentale ou un conflit conjugal.

Enfin, et j’ai juste un dernier point, notre pays aborde trop souvent la question religieuse à partir des grandes religions classiques acculturées, je dirais, à nos modes de pensée et dans un contexte particulier de laïcité et nous avons un certain nombre de normes qui découlent de cela.

Or, il existe aujourd’hui des expressions de sentiments religieux qui nous posent problèmes, des communautés qui pratiquent des formes de religiosités traditionnelles ailleurs et culturellement différentes mais qui nous déroutent. Des rassemblements importants d’adultes avec enfants et du coup d’entraînement des enfants dans cette mouvance, nous posent un certain nombre de problèmes autour d’un chef de communauté plus ou moins charismatique, plus ou moins fort, plus ou moins dominant et il est bien certain que cela gène à la fois notre individualisme du sentiment religieux, notre conception du privé et de l’intime, face à des manifestations collectives et publiques et notre intégration républicaine puisque nous avons une espèce de répulsion au communautarisme.

L’appréhension alors des conséquences de ces pratiques sur les enfants devient alors délicate et les travailleurs sociaux sont souvent très gênés et ne disposent pas toujours des outils qui leur permettraient de comprendre ce qui se passe à l’intérieur de ces communautés et de savoir discerner où il y a dérapage ou non. 

…dans un certain nombre de départements, nous avons aussi des ADFI, donc des associations départementales ou des bureaux ou des cellules qui constituent un certain nombre de listes ou de points de référence et la vigilance qui a été amenée, amène des familles à interroger leur association locale ou leur association départementale sur un doute. Ce que nous voulons, nous, au niveau national, c’est simplement faire en sorte que les gens fassent attention et agissent avec discernement, donc nous voulons simplement leur dire, ne confiez pas vos enfants n’importe où, ou à n’importe qui. 

et je me suis trouvée très gênée lorsque j’ai voulu effectivement construire cet exposé parce qu'appartenant au conseil d’orientation de la MIVILUDES, que pouvais-je vous dire de différent alors que je souscris au rapport annuel qui vient d’être diffusé, et que j’ai connaissance de toutes ces informations aussi par cette source là.

C’est à peu près, je dirais, peut-être que mon analogie n’est pas exacte et je vous prie de m’en excuser si je me trompe, mais il me semble que c’est du même ordre que lorsqu'une jeune fille veut se faire, veut subir un avortement et qu'elle n'a pas l'autorisation parentale pour le faire. Il peut y avoir suspension, pour le temps de l’intervention, de l’autorité parentale dès lors que le juge a été saisi et je crois que tout ça c’est parfaitement organisé.

Là, je dirais que c’est à la fois la mère de famille et l’enseignante qui va répondre plus que l’UNAF, mais j’avais envie de vous dire que l’enseignement du fait religieux à l’école, qui est indispensable, et qui est à mon avis, essentiel et nécessaire, non pas pour former les jeunes au fait religieux mais pour leur apprendre à respecter les autres dans l’expression de leur vie religieuse.

C'est-à-dire, c’est une des règles du vivre ensemble, comprendre comment les autres pensent ou parce qu'il ne touche pas vraiment la formation religieuse. Ce n’est pas le lieu de l’école et il ne faut pas mélanger les paramètres. Par contre, il est nécessaire pour éviter les haines, les incompréhensions, les malentendus et les communautarismes aussi ou les renfermements dans des hostilités, et accepter les différences de chacun et mieux comprendre aussi ce qui peut rapprocher les uns et les autres.

Très bien, je crois que c’était important d’avoir cette réponse mais je tiens quand même à rappeler ici, au sein de notre commission, que nous ne sommes pas sur le terrain religieux. Mais enfin il était important d’entendre cette réponse. Je voudrais passer la parole à Philippe Vittel.